Aldo Cazzullo, Il Dio dei nostri padri. Il grande romanzo della Bibbia, HarperCollins, Milano 2024, pp.333, € 19,50
Este volumen merece ser conocido y quizás leído con atención. Aquí lo presentamos según estos puntos: difusión (1), contenido (2), razones de su éxito (3), cómo evaluar el texto y utilizarlo (4).
(1). Son varias las razones que motivan la presentación de este libro. Empecemos por un hecho sencillo pero expresivo: fue comprado a un precio asequible y distribuido en miles de ejemplares (hablamos de más de 300.000 en 2024) en Italia y en el extranjero, despertando curiosidad y opiniones diferentes, generalmente de tono positivo, afirmando: “Es un libro que me gusta, es original porque toca en profundidad el mundo del hombre, está inspirado en la Biblia tan descuidada en la cultura popular…”. Más adelante daremos algunas explicaciones razonadas.
(2). En cuanto al contenido, debemos señalar inmediatamente que la referencia a la Biblia en el título no corresponde a una nueva edición de la Biblia (como la “Biblia de Jerusalén” u otras ediciones de renombre) ni a un volumen de exégesis o explicación científica de la misma. Si bien hay que admitir que el A. intenta ser fiel a los dictados del texto en la medida que se adapte a su propósito de escritura. Para entender un género literario, primero es importante saber quién lo escribió. Se trata de Aldo Cazzullo (nacido en 1966), un brillante y acreditado periodista del “Corriere della Sera”, que no se declara abiertamente católico, pero es una persona fascinada por la Biblia y por tanto se siente impulsado por una específica visión humana y religiosa. Un gran experto en la Biblia, el cardenal Gianfranco Ravasi, releyó con él el manuscrito.
ALLÁ. Él da esta razón para componer este libro: «Ya nadie lee la Biblia. La Biblia, por otro lado, es un libro maravilloso. Lo cual también puede leerse como en una gran novela: la autobiografía de Dios, y completamos: «es también la autobiografía del hombre». Por lo tanto, Dios y el hombre, es decir, nosotros, como un libro memorable como la Biblia, que la Iglesia entiende como la «Palabra de Dios» y llama «Sagrada Escritura».
Digamos de inmediato que la A. se limita a la primera parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento (AT) o primer pacto entre Dios y el pueblo de Israel. No hay intención de excluir el Nuevo Testamento (NT) o nuevo pacto, es decir, la historia de Jesús y la Iglesia en sus orígenes. Hay –es cierto– referencias significativas sobre todo en el capítulo final. Se puede decir que la elección del AT está determinada por la intención dominante del Autor: con el AT hacer conocer el misterio del hombre al hombre de hoy con mayor amplitud y riqueza de signos. Esto llevó al periodista y escritor a poner en escena personajes “humanos” que desempeñan un papel importante en la historia contada por el Libro Sagrado.
Naturalmente, para Cazzullo no se trata de crear una filosofía abstracta de quién es el hombre, sino que precisamente respetando la Biblia, pretende dar a conocer que ésta está formada por personas reales, hombres y mujeres, a menudo protagonistas de los acontecimientos en los que se insertan. El resultado son once capítulos, cada uno estructurado en función de los principales datos referentes al personaje. El estilo de escritura es excelente, atento al texto bíblico sin distorsionar su significado con añadidos indebidos e impertinentes, y al mismo tiempo explicando con claridad ciertas modalidades lingüísticas y de pensamiento de la Biblia que ya no son las nuestras, e introduciendo así una especie de rápida actualización, recurriendo sabiamente a palabras e imágenes de nuestro tiempo.
He aquí, pues, el contenido tal como el propio A. lo nombra: la creación, Adán y Eva, la expulsión del Edén, Caín y Abel, Noé y el diluvio, la historia de Jacob que lucha con Dios y de José que revela los sueños del Faraón, Moisés, las plagas de Egipto, el cruce del Mar Rojo, los diez mandamientos, la conquista de la tierra prometida, desde Josué que conquista Jericó hasta David que corta la cabeza de Goliat, desde Sansón, el héroe muy fuerte pero traicionado por su amor, hasta Salomón que construye el templo… También se cuentan algunas “grandes mujeres” de la Biblia: Judit que decapita al líder enemigo, Ester que salva al pueblo del exterminio, Susana que ve condenados a sus abusadores. Y luego el ángel que salva a Tobías y el diablo que atormenta a Job, el amor del Cantar de los Cantares y la desilusión de Qohelet (“Todo es vanidad”). Hasta la gran esperanza de la resurrección y de un salvador que viene a redimir a la humanidad: para los cristianos, Jesús (cf. pp. 321-322).
(3). Aquí la pregunta se hace necesaria e inevitable: ¿cuáles son las razones del éxito? Han sido muchos los que se han expresado: hombres cristianos de cultura, y también no creyentes, gente común con predominio de admiración y también de preguntas. Es en este nivel de buena impresión general que debemos preguntarnos: ¿por qué un libro olvidado se ha convertido, por así decirlo, en un libro resucitado? Cazzullo afirma que la razón de su éxito es que la Biblia “es una historia que habla de nosotros”, nos habla con una originalidad sorprendente y atractiva.
En esta línea, cabe recordar que, con la participación de la A., se organizó «una jornada especial», subdividida en varios encuentros a nivel nacional, con el título Descubriendo los secretos de la Biblia («Corriere della Sera», 23 de marzo de 2025, p. 37).
(4). En una valoración global, teniendo también en cuenta la identidad de la Biblia según el estudio científico, hay que reconocer y valorar el intento de hablar del hombre al hombre según la experiencia secular de un pueblo que escribió la Biblia como memoria fundacional, apelando así a Dios para que hable de sí mismo. Es realmente tan atractivo como una “novela”, como la llama el autor. Pero también hay que señalar que se hacen explicaciones y aplicaciones existenciales que no siempre respetan plenamente el sentido bíblico. En particular, se ha observado que cuando se habla del hombre antes de Dios, no se habla de lo que Dios es antes del hombre, para terminar hablando sólo a medias del hombre mismo. Se trata de expresar más plenamente la relación entre el hombre y Dios. La pregunta que queda, quizá para un futuro libro, es: ¿quién es este Dios del que brota la sorprendente y atractiva humanidad del hombre bíblico, que se ha convertido en cierto modo en nuestro compañero de viaje?
César Bissoli
